Ломая стереотипы, двигаясь к диалогу

В издательстве «Гешарим» вышла книга Эли Нахта «Ломая стереотипы». Речь идет о непростом диалоге, который ведется в последнее время между двумя родственными конфессиями – иудаизмом и христианством.

Автор – молодой, в общем-то, человек, однако весьма преуспевший на ниве политики, адвокат, выпускник Тель-авивского университета, создавший в Кнессете лоббисткую организацию в поддержку связей с христианским миром. Собственно, в тот момент, когда он и стал работать на ниве упомянутого лобби, и стали возникать у него вопросы, нашедшие отражение в книге.

В частности, вот любопытный рассказ самого Нахта о том, почему он взялся за написание книги.

«…Сегодня, когда меня спрашивают, чем я занимаюсь, и я отвечаю, что одно из моих направлений – это взаимоотношения с христианским миром, многие недоумевают: мол, что это значит? И что тебя вообще связывает с христианами?

А вообще, когда я только-только делал свои первые шаги на этой стезе, те, с кем я сталкивался, делились, как правило, на две группы. Первая вообще не понимала, о чем идет речь («кто это такие и что им надо?!»; иногда некоторые не могли даже правильно выговорить слово «евангелисты»). Вторая группа относилась к моим пояснениям с явным подозрением, а более «продвинутые» интересовались, не отношусь ли я к так называемым «мессианским евреям».

— Нет, ни в коей мере не отношусь, — отвечал я.

— Тогда, что ты вообще делаешь среди христиан? – спрашивали меня.

— Помогаю им в том, в чем они нуждаются более всего, — парировал я, понимая тотчас, что сразу же теряю своих собеседников.

Впрочем, если бы мне удалось продолжить разговор, то я рассказал бы о своем призвании. Не о профессии, потому что профессия – это всего лишь базис: образование, опыт, работа, общественная деятельность, — а именно: о призвании.

Так вот, свое призвание я связываю с представившейся мне уникальной возможностью – выстраивать мост между двумя конфессиями, одна из которых, в сущности, вышла из другой.

Моя деятельность на этом поприще, — своего рода служение, — чрезвычайно многообразна, благодаря чему я помогаю многим людям, участвую в реализации жизненно важных гуманитарных проектов, оказываю содействие предпринимателям, как в Израиле, так и за рубежом.

Мои связи многократно были востребованы на ниве дипломатии, к моим услугам постоянно прибегает израильское внешнеполитическое ведомства, я встречался с главами различных государства и занимался делами государственной важности.

С одной стороны, я не могу назвать себя меценатом, но с другой – постоянно помогаю как обычным людям, так и организациям и объединениям.

Я не могу назвать себя бизнесменом, но постоянно сопровождаю бизнес-делегации самого высокого уровня, консультирую бизнесменов, веду вместо них бизнес-переговоры и даже… подписываю за них контракты.

Я не могу назвать себя дипломатом, но за последние шесть-семь лет как минимум два-три раза в месяц я встречаюсь с различными официальными лицами, участвую в официальных мероприятиях, присутствую на дипломатических раутах и переговорах и читаю лекции для тысячной, а то и многотысячной аудитории.

Таким образом, род моей деятельности не подлежит конкретному определению. Вот почему мне «пришлось» написать эту книгу.»

Надо сказать, что книга получилась весьма занимательной.
Во-первых, к месту оказался исторический экскурс; чувствуется, что автор «перелопатил» огромное количество литературы, чтобы в сжатой форме изложить такой серьезный вопрос, как взаимоотношения двух религий, менявшееся разительным образом от века к веку (здесь и реформация с ее двойственным взглядом на евреев, движение протестантов, непримиримость католиков и православных, поумеривших свою агрессию в последнее время и многое другое).

Во-вторых, интересен и личный опыт Нахта, его воспоминания о начале деятельности на ниве еврейско-христианского диалога, о встречах с лидерами различных конфессиональных групп, география путешествий – от Южной Кореи, Китая до Сербии и Кипра.

Попутно – очень тактично и даже как бы немного стесняясь, — автор вводит нас в далеко не всеми принимаемый мир так называемых «мессианских евреев», излагая свою точку зрения на то, как можно их использовать в существующем сложном диалоге и как к ним относиться с идеологической и практической точек зрения.

И тут мне кажется надо процитировать следующий пассаж из книги:

«И снова, и снова я прихожу к одному и тому же мнению: надо ломать существующие стереотипы, надо стремиться к диалогу со всеми, кто готов к этому диалогу, готов к тому, чтобы поддержать Израиль.

И, конечно же, это касается и мессианских евреев в первую очередь. Не надо отвергать их существование с порога, надо ввести отношения с ними в реальное русло, выказать готовность к сотрудничеству, но поставить определенное условие: никакого миссионерства. И, если это условие будет выполнено, то можно будет в какой-то мере легитимировать их деятельность, предоставить какие-то дополнительные возможности, которые позволят им существовать спокойно, без оглядки на возможный конфликт с властью.

Чтобы это произошло, необходимо изменить мышление религиозного истеблишмента.

Увы, на сегодняшний день – это не так просто; можно сказать – невозможно. Но это вовсе не означает, что не следует ничего предпринимать. Напротив, я считаю, что существование лобби, подобного нашему, способно решить многие проблемы.

Есть такое понятие – «народная дипломатия». Это возможность неофициальных контактов, это возможность диалога, не связанного политическими, государственными и религиозными условностями.

То же касается и развития отношений с христианским миром: следует добиваться того, чтобы как можно больше неофициальных структур занималось двусторонними контактами.

Мир все больше и больше склоняется к толерантности, отрицая радикализм. Иудаизм как таковой всегда отличался своей толерантностью, милосердием, гибкостью, пониманием общемировых процессов. И тот факт, что религиозный истеблишмент не хочет этого признавать, вовсе не должен означать, что он и есть истина в последней инстанции.

Я бы напомнил по случаю высказывание из Вавилонского Талмуда:

«Суть Торы – в установлении мира на земле, и сказано: «Все стези ее – мир…»

И добавил бы еще из книги «Дварим»:

«И делай справедливое и доброе в очах Господа»…

Вот из чего следует исходить и чем следует руководствоваться в современном мире, следуя сложными, непростыми путями, которые ведут к диалогу – к межконфессиональному диалогу.»

Мне остается добавить, что известная пословица гласит: it takes two to tango – для танго нужды двое. Говоря иначе: для достижения цели необходимо взаимодействие двух сторон.

Вот о таком взаимодействии, непростом и порой выходящим на грань фола, — и рассказывает Эли Нахт.

 

Рон Карми

Вам также может понравиться